A linguagem vampira em contos de Dalton Trevisan

Abstract

Teniendo en cuenta que la palabra deja entrever toda una carga de sentidos otros, que son constitutivos del sujeto y de su discurso, esta investigación se justifica por la necesidad de ampliar tales discusiones y demostrar las intersecciones de estos estudios, articulando literatura y lenguaje. Por lo tanto, este trabajo se propone realizar una lectura reflexiva de siete cuentos presentes em el livro O vampiro de Curitiba (2013 [1965]): “Incidente na loja”; “A noite da paixão”; “O vampiro de Curitiba”; “Debaixo da ponte preta”; “Encontro com Elisa”; “As uvas” y “Visita à professora” de Dalton Trevisan a la luz de los conceptos de carnavalización y grotesco desarrollados por el teórico ruso Mikhail Bakhtin (1999 [1965]). La relevancia del estudio reside en la singularidad de la escritura de Trevisan. El escritor eterniza Curitiba con un lenguaje único, impactante y conciso. Fragmenta, reincide y reduce a lo esencial historias que necesitan ser contadas. Expone temas que la sociedad busca enmascarar, las violencias que intenta naturalizar. Con el objetivo de identificar el lenguaje vampiro en Trevisan (2013 [1965]), buscamos comprender la movilización de los arquetipos del vampiro y de Eva, basados en los estudios de Jung (1964) y exponemos las voces del discurso religioso presentes en los cuentos leídos. Así, la literatura moviliza los inconscientes colectivos para exponer los discursos omitidos y los deja al descubierto, poniendolos en evidencia. El “héroe”, Nelsinho, no es el vampiro de la literatura gótica moderna, el ser culto y seductor. Es agresor y víctima, es depredador y presa; se apropia y es apropiado por los discursos que moviliza en sus palabras y acciones. Uno de los más abundantes, encontrado en su texto, es el discurso religioso: las Evas, las “tentadoras”, provocan el lado animal del vampiro que despedaza la narrativa. Nelsinho rebaja la figura divina, Dios y Cristo, a sus meros confidentes, los reduce a su altura, estos que perdonan al “pobre cristiano” que es inducido a acciones tan execrables. La ciudad ficcional de Curitiba ocupa un papel central en la construcción de la obra de Trevisan: fría, impersonal y represiva, margina aún más a los personajes, quienes, a su vez, necesitan de la voz narrativa para traer a la superficie la denuncia, rebajando lo sublime y exaltando lo grotesco. Desde el punto de vista metodológico, en este estudio seleccionamos como corpus siete cuentos de la obra en los que se presentan los conceptos bakthinianos de grotesco y carnavalización, en los que se movilizan los arquetipos del vampiro y de Eva, así como el discurso religioso. En la obra de Trevisan el rebajamiento se vive en los temas, en las inquietudes y en el lenguaje de los personajes. De este modo, proponemos que el lenguaje de Trevisan, en esta obra, es un lenguaje vampira.